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显扬圣教论(1602)、大乘阿毗达磨集论(1605)、摄大乘论(1592)、成唯识论(1585)、大乘庄严经论(1604)。 同时解深密经成为瑜伽行唯识思想派的根本圣典。 ...其后关于窥基的瑜伽论略纂...瑜伽师地论影响的论书有《显扬圣教论》n 1602、《大乘阿毗达磨集论》n 1605、《摄大乘论》n 1592、《成唯识论》n 1585、《大乘庄严经论》n 1604等，与《解深密经》同为瑜伽行唯识思想...
橘川智昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html
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揭示了这个“空”性的本质。它的本质是什么呢？是“识”。 到这里很多问题就好解释了。什么是“真空妙有”？答曰，宇宙的本质是“识”，由“识”生出一切。 唯识宗的代表人物为无着、世亲。其以《解深密经》、《瑜珈师地论》等作为理论依据来表述宇宙间万有事物的原理： 世间万有的终极本源为“阿赖耶识”，亦名“阿陀那识”，由阿赖耶识生出末那识，以及六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（见《解深密经》心意识相...
止观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854702.html
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印度；而后期之《胜曼夫人经》和《楞伽经》则兼融阿赖耶缘起说，对如来藏之阐述更善备。另可参考《解深密经》、《摄大乘论》及《百法明门论》等瑜伽行派经论中的阿赖耶识（阿陀那识）论，可对照深化对如来藏的探讨...如来藏。我等不可不明鉴。 2、既是假名，又何以言说之？ 释尊告诫众生：“为令愚夫，离无我怖，说无分别、无影像处如来藏门”；“未来、现在诸菩萨摩诃萨，不应于此，执蓍于‘我’”。 在〈解深密经〉中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756649.html
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发心有多种。” 由内容的观点来看，发菩提心则有两种差别：一是胜义菩提心，一是世俗菩提心。如解深密经中所云。胜义菩提心的性质是怎样的呢？那是空性和悲心的结晶，是空朗、不动、离一切边际和戏论的。解深密经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030368735.html
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窥基唯识学主张《解深密经》的五性各别说，其中设定了不能成佛的众生。但圆测认为，经中列举的无性有情、定性二乘，不过是为根基未熟时说的方便，即主张不局限于五性永别说的一性皆成说。这里摄人包容了华严、天台等一乘的根本思想，以图与《解深密经》的五性各别说加以调和。 善珠对慈恩系排斥圆测所进行的批判，意味着他与圆测的一性皆成说持有相同的观点。可以说，即使在现代的生命伦理思想中，万生成佛观也是值得关注的问题。 ...
(韩国)金洪拮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410369637.html
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原作者： 慈珍 来 源： 闽南佛学院编辑部 我学习《解深密经》中《无自性相品》之後，受益良多，为了使同道们能够共参法味，现就个人对经文的领会，述其大意． 一、依三无性释一切法无性： 一切...而唯识宗在《解深密经》裹则以三乘究竟，一乘方便的独特说法出现，舆《法华经》的观点截然相反。 《解深密经》提出—乘方便。三乘真实。只因为声闻乘是依三无性的道理修证阿罗汉果的，同样的独觉及诸菩萨，如来...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
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(四)“唯识所现”与意识 在《解深密经·分别瑜伽品》中，慈氏菩萨请问佛陀“诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心当言有异、当言无异”时，佛陀回答说： “当言无异。何以故？由彼影像唯是识故。善男子！我...对此段经文所说之“识”都没有作出明确的解释，道伦《瑜伽论记》也是如此。近代的唯识学家们对经文所说之“识”虽有解说，但其说法都未得到统一，如韩清净先生在《〈解深密经·分别瑜伽品〉略释》中即认为是指眼耳等...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944129.html
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诸经时，则多讲三自性，如《大乘入楞伽经》卷第五云：“五法三自性，及与八种识，二种无我法，普摄于大乘。”[46]而《解深密经·一切法相品》则专讲三自性。《阿毗达磨大乘经》、《大乘密严经》等诸方广经都大讲...解释本论前面〈本事分〉中十七地及其它经典要义的。尤其值得一提的是，慈氏根据世尊在《维摩诘经·法供养品》所立“四依四不依”中“依了义经不依不了义经”[55]的教导，把属于了义经的《解深密经》除序品外，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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－ 禅定和空观的体性禅定即是“止”，是梵语“奢摩他”的意译，也叫“三摩地”。能将心安住于所缘的对象、丝毫没有散乱的注意力高度集中、并由此而产生身心的轻安和喜悦就是禅定的体性和内涵。如《解深密经》中说...达到的，并不需要了解一切法空性的道理。空观即是“观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。空观是指对事物本质的观察和思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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散乱的注意力高度集中、并由此而产生身心的轻安和喜悦就是止的体性和内涵。 如《解深密经》中说：“即于如是善思维法，独处空闲，内正安住，作意思维，于此能思维心，内心相续作意思维，如是正行多安住故，起身轻安...思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察…是名毗鉢舍那。如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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